DI tahun 1906 seorang dokter
kelahiran Yogyakarta melakukan perjalanan keliling Jawa berkampanye di kalangan
priyayi untuk membentuk Dana Pelajar (Studiefonds), sebuah lembaga yang
berfungsi membiayai pemuda-pemuda cerdas yang tidak mampu melanjutkan
sekolahnya. Akhir tahun 1907, ia bertemu dengan Sutomo, salah seorang pelajar
Stovia. Dari pertemuan tersebut, Sutomo kemudian menceritakan kepada para
pelajar lain maksud dan tujuan sang dokter saat itu. Tahun berikutnya, tepatnya
tanggal 20 Mei, sekitar pukul 9 pagi, Sutomo mengumpulkan beberapa temannya
(Mangunkusumo, Suraji, dll) di salah satu ruang belajar Stovia. Sutomo
menjelaskan panjang lebar gagasannya. Dia mengungkapkan bahwa masa depan tanah
air ada di tangan mereka. Pertemuan sederhana pagi itu kemudian melahirkan
suatu organisasi bernama Budi Utomo dengan Sutomo dan teman-temannya sebagai
pendiri. Sedangkan sang dokter yang bernama Wahidin Sudorohusodo kemudian
dicatat sebagai tokoh penggagas lahirnya organisasi.
Organisasi modern pertama bikinan
putra tanah air tersebut tumbuh dengan cepat. Tujuan yang semula hanya fokus
pada bidang pendidikan, kemudian berkembang ke bidang sosial dan budaya.
Perlahan Budi Utomo kemudian bahkan mampu mengubah corak perjuangan bangsa saat
itu, dari yang awalnya bersifat kedaerahan menjadi bersifat lebih luas dan
menyeluruh. Perjuangan yang sebelumnya hanya terpusat pada tokoh kharismatik,
menjadi lebih mengutamakan organisasi sebagai basis kekuatannya. Praktis, hal
itu membangkitan gelora nasionalisme di kalangan pribumi. Hal ini dapat kita lihat
dari lahirnya beberapa organisasi skala nasional lain di tanah air. Dan
karenanya, tanggal 20 Mei, hari kelahiran Budi Utomo, kemudian diperingati
setiap tahun sebagai Hari Kebangkitan Nasional.
Sepuluh tahun lebih beberapa hari
setelahnya, sekumpulan pemuda dari berbagai asal daerah di tanah air yang
terhimpun dalam Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI) memprakarsai
diadakannya Kongres Pemuda Kedua. Sesuai namanya, kongres ini merupakan
lanjutan dari kongres sebelumnya yang dinilai masih memiliki sejumlah
kekurangan, diantaranya corak kedaerahan yang masih mendominasi di kalangan
sebagian pemuda.
Kongres yang dihadiri wakil berbagai
organisasi kepemudaan dari hampir seluruh wilayah Indonesia (Jong Java, Jong
Batak, Jong Celebes, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, Jong Celebes,
Jong Ambon, dsb serta pengamat dari pemuda Tionghoa) ini, membuahkan hasil
berupa pernyataan sikap mereka untuk bersungguh-sungguh menggalang persatuan
dan kesatuan. Satu tanah air, satu bangsa dan satu bahasa; Indonesia.
Semangat persatuan kebangsaan ini,
dengan berbagai cara kemudian dipupuk dan terus dikampanyekan sebagai senjata
perjuangan di seluruh tanah air. Semangat ini yang menjaga anggota sidang BUPKI
tetap berdamai dengan sengitnya perbedaan pendapat saat membahas dasar negara.
Semangat ini juga berhasil mendamaikan tensi perjuangan Kaum Muda yang
menggebu-gebu dengan sifat kehati-hatian dan berpikir-jangka-panjang ala Kaum
Tua di Rengasdengklok sehari menjelang proklamasi kemerdekaan.
...
SEBELUM 1908, catatan sejarah
mengungkapkan bahwa perjuangan di tanah air masih bersifat parsial. Namun,
kelahiran Budi Utomo berhasil merubah itu. Ego organisasi yang awalnya hanya
terpusat pada bagaimana menunjang biaya pendidikan kaum priyayi di Jawa,
dileburkan menjadi ego masyarakat yang lebih luas, ego kebangsaan, ego
kemerdekaan. Begitu juga dengan sel-sel pemuda dari berbagai daerah di Kongres
Pemuda Kedua. Apa yang mereka lakukan adalah berdamai dengan kemauan orang
lain. Mereka menyatukan kebutuhan mereka dengan kebutuhan orang lain. Dengan
jiwa yang besar para pendiri bangsa meleburkan ego pribadi yang individualistik
menuju ego masyarakat yang sifatnya lebih universal. Dari ego kelompok/ daerah
menuju ego kebangsaan.
Indonesia tidak akan merdeka
seandainya perdebatan mengenai dasar negara antara kaum nasionalis dan agamis
pada sidang BPUPKI tidak ditutup dengan Pancasila – yang sila ketiganya
berbunyi “Persatuan Indonesia - sebagai ideologi yang mampu menampung aspirasi
keduanya. Atau, Indonesia mungkin saja akan bubar saat perdebatan panjang di
sidang Konstituante (mengenai dasar negara) antara golongan nasionalis, agamis
dan sosialis-demokratis. Dan sekali lagi, Pancasila kembali menunjukkan dirinya
sebagai ideologi alternatif yang mampu menyatukan semua golongan.
Inilah sejarah bangsa kita; sejarah
peleburan ego. Sejarah penerimaan perbedaan di antara rakyat-rakyatnya. Sejarah
persatuan dan sejarah toleransi.
Pertanyaannya; setelah beberapa kali
terbukti mampu menjaga eksistensi bangsa, dengan kompleksnya masalah Indonesia
hari ini - termasuk ancaman penggantian dasar negara dengan ideologi asing,
masihkah kita meragukan keampuhan semangat toleransi dan semangat persatuan?
Sungguh aneh jika kita masih
meragukan Pancasila.
24 September 2018
_think
Komentar
Posting Komentar